而这面墙，使用骨灰涂抹，这壁画里，封印者无数妙龄女子的幽魂。
佛门禅宗，自从入中原以来，一直都受到宽待，最开始管理并不严格，直到唐代开始了度牒制度才有所好转，但是那只能限制寺庙，而无法限制僧人。
最开始的僧人并不禁肉食，只是禁五荤，五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤。
佛家以大蒜、葱、藠头、韭菜、洋葱（兴渠）为五荤。
甚至不禁婚假，最开始针对佛教不许婚配的法律是宋朝才有的。
可以说，中原的佛门最开始戒律并不严格，加上出家当僧人还可以避税，因此佛门良莠不齐者大把的。
淫祀更是不在少数。
更别提不论是古代还是现代，佛门，从来并不是真正的纯净。
尤其是古代。
东瀛那边的众道之爱【男风】就起源于寺庙。
而中原这边则有另一个风气，那就是【庙.妓】，也就是所谓的圣女。
这个习俗从印度那边传过来的，一直到二十一世纪，印度那边已经没有根除。
而这座寺庙，就曾经有那么一群女子。
被蹂.躏，被虐.杀，最后尸骨无存，成了一面墙土。
大约是哪个道士发现了，出于怜悯，方才有了这天女撒花之图，毕竟佛法微妙，道法神妙，这画壁手段一看就是出自道系。
绘图之人大约是想让这些女子幽魂在画中世界，听经悟道，洗去一身孽障偏执，好入轮回。
可惜……
那些正直花儿般年纪的少女，有了容身之地，意识清明，反而对着尘世留恋不舍，不但没有解脱，反而越发沉沦了。
老僧看着昼明夷盯着那壁画入神，问道：“客人可要过夜？”
“你在这里，是守着她们不被人打扰，还是守着这壁画，不让人破坏？”昼明夷反问道。
老僧不语。
昼明夷笑了笑，叹道：“也罢，你们佛门的孽债，我又何必操心。”
画壁，多么美丽的故事。
来自江西的两位书生，入了画中，与美女有了一夜梦幻情缘。
看起来奇妙不已。
然而实际上，哪里来的那么多梦幻。
老僧问道：“公子是道门中人？”
“非也，我只是一个画师罢了。”昼明夷答道：“路过而已，不留了，阁下，好自为之。”
说罢，昼明夷头也不回的离开了。
老僧看着壁画上的天女，良久叹了口气，坐下来继续敲木鱼念经。
而昼明夷离开寺庙之后，想了想，直接去了浙江金华，直奔兰若寺。
聂小倩啊，一定要看看是不是咱的女神。
虽然……
可能性很低。
毕竟聊斋原著里的聂小倩最后还是做了宁采臣的妾，而宁采臣不但有原配，还在聂小倩之后又纳了一个妾。
昼明夷觉得，不管聂小倩是不是女神，至少作为自己的童年，他不介意帮忙送入轮回。
顺手把那个树姥姥给收进仙府当盆景吧。
啊，我真坏。
骑着九色鹿，昼明夷一路平稳的在鹿背上坐着。
九色鹿的脚程是很快的，连续跑了几日，昼明夷就来到了浙江的陵阳县，因为连续赶路，很是无趣，正好地图显示前面有个庙宇，昼明夷便打算在这里住一夜，休息一晚。
结果刚到庙门口，就撞到人了。
昼明夷本来昏昏欲睡，也一下子就醒了。
下来一看，原来是个书生。
【系统404：《陆判》篇，男主‘朱尔旦’，就是换了心之后变坏，还给老婆换头的那个。】
昼明夷：哦，是他啊。
于是，昼明夷把朱尔旦拎进了庙里，放在十王殿的厅堂里，等他自己醒，反正没受什么伤，只是撞得猛了，摔晕了过去。
而昼明夷则拿出灯笼，在十王殿里看了看，这庙宇破败已久，那泥塑的神像倒是手工颇为巧妙，很有神韵。
昼明夷想了想，干脆拿出一个驱尘符，把屋子灰尘和蛛网弄干净，然后拿出颜料和画笔，给这些神像修补了起来。
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这会孟龙潭还不知道自己穿了聊斋，毕竟聊斋里最有名的大概就是《聂小倩》了。
这还是因为电影的宣传力度。
然后就是《画皮》了。
不过画皮那个太突然，结束的太快，跟电影也不太一样，所以孟龙潭还没反应过来。
就算是读过好几遍聊斋全文的我，隔了一年我也只能记起几个聊斋故事的名字，详细的剧情也记不太清楚。
比如，画皮，画壁，陆判，聂小倩，黄九郎，造畜……这几个故事而已。
但是聊斋可是有五百多个故事啊。
所以穿聊斋世界后，一下子就知道自己穿进了聊斋那是不可能的事情，除非你记忆超群，过目不忘，把整个聊斋给背下来，并且恰好穿到其中的名篇遭遇名场面。
画壁这一篇，算是散发思维吧，刚好看到手机上推了个‘印度圣女’的新闻，就写了出来，话说古代的寺庙是真的很宽松，唐代以前，和尚随便当，宋朝才明令禁止和尚跟道士不许婚假。
所以真的，别以为和尚不吃肉，佛教不吃肉的风俗其实是从平安时代后期发起的，中原这边的皇帝信佛吃素，只是自己吃素，没有要求全国，平安京那边的天/皇才是中二的表示，必须全国一起吃素，不吃素就XXXX，所以吃素的贵族死得早，不吃素的武士篡权了。
五荤是调味料，不是肉辣，而且唐代那个时候，鸡鸭鹅都不算肉菜……不吃肉菜，也只是不吃羊肉之类的兽肉，禽类不算肉，对，这一点李世民同学带头坐实了的【因为禁肉，他的一个下属杀了个鸡给他吃，被人怼了之后，李世民直接怼回去，说吃鸡怎么能说是吃肉呢】。
唐以前的和尚是真的很爽，很滋润。
现代的和尚才比较惨一点，什么都不准干。
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